2018年06月08日

『比較史の方法』から


「比較史がわれわれに与えてくれるおそらく最も明瞭で最も説得的な教訓は、われわれが社会的諸事実を閉じこめようとしている、もはや古くさくなった地誌的仕切りを今や破壊すべき時だということである。それは、われわれがそこに詰め込もうとする内容にもはや合わないからである。かつて、一人の尊敬すべき学者が『ウール・エ・ロワール県における聖堂騎士団』と題して、まるまる一冊の本を書いた。われわれは、この単純さには苦笑するのみである。歴史家であるわれわれが、ほとんどつねに同じ誤ちに陥らないと確信できるだろうか。たしかに中世に県の枠を持ち込む習慣はない。しかし、過去の法や経済の諸制度を研究するのに現在の国境がどれほど多く便利な枠と考えられてきたことか。

ここに二つの誤りがある。まず第一は、時代錯誤、しかも最も明瞭な時代錯誤である。一種の漠然とした歴史的予定に対する何らかの盲目的信仰によって、戦争や取引の複雑な働きが国境を確定する以前に、その線に何らかの意味を、あえて言うなら産前の生を与えるべく導かれたのではないだろうか。さらに、根本的な誤りがある。それは、見かけはより厳格な方法によって、研究の対象をなす諸事実と同時代の政治的、行政的、あるいは国民的な区分を選択したときですら、なお存在する誤りである。なぜなら、いつの時代であれ、社会的諸現象がその発展を、ひとしく同一の境界線−−正確に言えば、政治的支配あるいは国家の境界線−−で停止した、などということは今までどこでもおこったことがないからである。オイル語方言とオック語方言の境界線または−−こう言ったほうがよければ−−境界地帯、同様にオイル語それ自体のゲルマン語との境界線が国家や大領主領のいかなる境界線にも照応しないことは周知のとおりである。文化の他の多くのことについても事態は同じである。(中略)
様々な時期におけるヨーロッパの社会生活の各々の側面で、窮極において人為的なものから脱しようとするなら、外側からでなく内側から規定される固有の地理的枠を見出さなければならないだろう。これは大いなる慎重さと無限の試行錯誤を必要とする困難な研究である。それに正面から立ち向かうことを拒否するのは、怠惰を告白することだろう。」

『比較史の方法』マルク・ブロック 著(1928年) 高橋清コ 訳 講談社学術文庫 (2017.7月)P.49~50より。



★先日のブログ記事(http://sagasengoku.seesaa.net/article/459013034.html)で触れた、佐世保市の「井手平城の戦い」を考えるだけでも、長崎県史と佐賀県史は不可分の関係にあります。我々が普段、いかに相互の「県」の区別に縛られ、自由な論考が制御されてしまっているか。特に肥前は、「県」どころか「国境」をまたいで、中国や朝鮮、東南アジアなどと活発な経済活動が行われているので、実際もっと「境界」は見えづらいですね。そういった事を考えさせられる、フランスの歴史家マルク・ブロックの名著でした。


佐賀戦国研究会






posted by 主宰 at 02:11| 佐賀 ☔| Comment(0) | ■歴史から何を学ぶか (論評集) | このブログの読者になる | 更新情報をチェックする

2015年11月23日

『しんがりの思想』

今年も暮れてまいりましたね。
一寸、色々と振り返って、

今年2015年元旦の佐賀新聞、第三部 テーマ特集 P4ー5 「戦後から紡ぐ未来」より以下引用:

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<哲学者 鷲田 清一 + 社会学者 大澤 真幸 対談>

鷲田『右肩上がりで突き進んできた戦後のライフスタイルから撤退する。その際の縮小、廃止、断念の痛みが立場の弱い人に偏らないように目配りし、セーフティーネットを整える、そんな「我慢の工夫」が大事になる。いわば退却戦の最後尾で仲間の安全を守る。それを僕は「しんがりの思想」と呼んでいます。』

大澤『考えてみれば、人口減少も財政の問題も、これからの世界がいや応なく取り組まなければいけない構造的な課題です。拡大、成長を前提に考えると苦しいけれど、発想を逆転させれば、しんがりはトップランナーでもある。未来に向けて日本がどのように積極的なスタンスをとるのか、戦後70年が大きな試金石になりそうです。』

―――
しんがりの思想、良いですね。
歴史に学ぶもの、または歴史を学ぶものとして、鼓舞されるものがある。

戦国時代、龍造寺鍋島軍の殿(しんがり)といえば、鍋島直茂の兄、信房でした。主要な大合戦で必ず全軍の殿に任じられた彼は、ともすれば弟の藩政確立を支えたトップランナーであったかもしれない。
未来に向けて直茂がどのようなスタンスを取るのか、今後の情勢を見据えて、軍事面政治面で試金石的な働きをしたのかもしれません。鍋島藩政の確立後、直茂はこの様なを言っている。「家中でもめたとしても、兄豊前守(信房)に対しては謙譲せよ、兄の意向を立て、蔑ろにしない事。」


しんがりの話から、つい戦国談義になってしまいましたが、
また来年も「背船の陣」を布き、無理せず頑張りたいと思います。

posted by 主宰 at 19:38| 佐賀 ☔| Comment(0) | ■歴史から何を学ぶか (論評集) | このブログの読者になる | 更新情報をチェックする

【鍋島直茂、花の美を語る】



ある時、多布施の隠居所にて薄色の牡丹の花を生けられた。

一日館内に置かれて居たが、出仕して来た者で特にこの花の美を言う者は無かった。

そんな時、直茂公は、家臣へ「花の見事なる理由を存じているか。」と問うた。

特に言及する家臣もなく「ただ、花は見事に御座いますな」という月並みの返答。

この一幕に、直茂公は、納得されぬ御様子で

「諸々の良さを見よ。例えば金銀的な値段、例えば花を生けた者の苦労造作。それらは皆、心に残るものだ。」

「花は左様なことには構わず、五色に色づくことに専心し、色香ひとすじの道である。それは綺麗なものだ。花の見事なる所は、多分にこの点だ。花も、生長して花を咲かせるには、苦労する。拝見するには、その苦労は思わず、綺麗なる事ばかりだ。」

「それについて思えば、戦などは、国郡の望みばかりに専心し、実体知らず、無理に欲に耽るのは悪しき事だ。ただ名を惜しみ御家を守り、続かせるための合戦は、仕損じても子孫の心に、必ず残る。」

と仰せになられた。



高伝寺住職にて世に名の知れた禅僧、普鉄和尚が、後でこの話を聞き、

「直茂公は、さては、悟りの領域の人で在られる」と仰った。

後日、和尚は直茂公にお会いした際、この事に触れて語られた。



//  直茂公譜考補附録十一、御壁書并御物語【一】 簡潔訳
posted by 主宰 at 03:10| 佐賀 ☔| Comment(0) | ■歴史から何を学ぶか (論評集) | このブログの読者になる | 更新情報をチェックする